巳升升身上的文化元素
發布時間：2025-01-14 16:32:21 | 來源：【《北京青年報》 2024年12月19日 月滿天心】
本文轉自《北京青年報》，轉發僅為學習交流，若侵犯版權請聯系小編刪除。
近日，蛇年春晚吉祥物正式亮相，取名“巳升升”，以蛇為型，青綠為基調，將讓人懼怕的蛇變成了憨態可掬的春晚標志。
在中國古老的紀年法十二地支中，巳排位第六，代表的是農歷四月。農耕社會，四月是一個充滿希望的月份，這個月，春回大地，萬物復蘇。蛇對應地支中的巳，在十二生肖中也排第六位，和地支排位相同，在以十二為循環的地支與生肖中，六居中，又承上啟下，這種循環再生無限的寓意被一步步引申為宇宙與時間的永恒。
但巳與蛇合體并不是自古有之，我們今天看到的巳蛇曾經一路走過了五千年的歷程。“巳”是一個很特別的字，在最古老的文字甲骨文中，巳的本意并不是蛇，而是胎兒的意思，在遠古時期的象形文字時代，“巳”的寫法是一個有點方的“大腦袋”，下面一橫，代表一雙“小手”，最后是一撇，代表“腳”，整個字就是一個小嬰兒的模樣。
然而甲骨文中，還有另一個字也代表嬰兒，就是“子”字，這個字和“巳”的寫法幾乎是相同的，只是“子”加上了幾根“頭發”，更像一個“人”的形象。
甲骨文之后，是金文時代，金文中記錄的“巳”“子”兩個字，幾乎也是一樣的，字意并沒有改動，只是“巳”的“腦袋”更圓，一橫微微向上，似乎是一個開心歡呼的“小手”，下面的一撇也更飄逸，有一些新生的喜悅之意。
“巳”就是嬰兒的意思，和“子”同意，這個論證在漢朝就有了，比如《淮南子·天文》寫：“巳則生已定也。”清代的《說文通訓定聲》中也有寫：“未生腹為‘巳’”，明確表示“巳”是未生之子的意思，所以最古老的“巳”就是嬰兒，是子嗣的綿延，生命的喜悅。也因此，甲骨文、金文時期，“巳”和“子”都代表的是嬰兒形象，兩個字可以共用。
郭沫若發現這一現象后，曾經困惑不已，后來他終于弄明白，說道：“此字乃卜辭出土后之一大驚異，蓋十二辰之第六位骨文均不作巳而作子也。”——“巳”為什么變了寫法和意思？因為“巳”作為地支其中一位固定后，就不再被當作“子”的意思了，而是專門代表了一個時辰，一個屬相，就是蛇。
“巳”本來是嬰兒的意思，為什么又變成了蛇呢？
文字的演變與時代息息相關，秦始皇統一六國之后，命李斯發明了小篆，統一了文字。小篆開始追求文字線條的優美，不再是象形的作用，“巳”和“子”的意思和寫法都不同了，“巳”字成為一筆寫下來的向右兩次彎曲的線條，形狀上，跟嬰兒沒有了象形之處，而“子”字依然維持原意。
東漢時許慎在《說文解字》中，以為“巳”是一條蛇，“子”才是代表嬰兒、幼兒。許慎的時期，是沒有甲骨文出土的，所以他以“形”解字，此時“巳”的寫法就是一條彎彎曲曲的線，很像一條蛇，所以他說：“巳為它（蛇）像形。”
許慎留下的《說文解字》是一部十分重要的文字史，他的說法舉足輕重，所以從東漢開始“巳”字，便不再代表嬰兒，而是成為了蛇的意思。后來“巳”又成為地支中第六位的名稱，與屬相中第六位的蛇合稱為巳蛇。
春晚吉祥物小蛇“巳升升”也充分利用了“巳”一路走來的文化歷程，將很多傳統文化元素都巧妙融入。“巳升升”的腦袋、臉頰和尾巴都采用了如意和蝙蝠形狀，取材自扶風法門寺出土的鎏金如意，結合尾處點綴壽字盤長結，寓意如意有福，是中國傳統文化中最常見的祥瑞之語。而“巳升升”蛇身的纏枝紋樣，包含了海棠、玉蘭、桃花、牡丹等獨屬于中國的花朵。纏枝紋更是起源于東漢，廣泛用于陶瓷、刺繡等，是古人留下的頂級審美。
《五行大義》中寫“巳，起也。物至此時，皆畢盡而起。”“巳”曾經是生（升）不息，又是萬物起。可愛的“巳升升”正是承載了這些寓意——“巳”吉而起，生生（升升）不息。
